Беседа увлекала и Романьоли - впрочем, играя роль, он решил остановиться в своих доводах на  компромиссе, к которому подвел бы на его месте толерантный просвещенный мещанин с умеренно-левыми симпатиями.

- Что ж, пожалуй,  со времен Эдемского сада человечество действительно натворило уйму злодейств, заставляющих  усомниться в прогрессе. Когда вы говорите об изгнании из рая, то, наверное, прямо подразумеваете библейскую трактовку этого события? У вас образование было, наверное, с уклоном в католическую теологию? - Курцио пытливо взглянул на собеседника - Нас же в университете учили, что в этом библейском сказании отразилась память об утере моральной солидарности и взаимопомощи, свойственной первобытной общине. И хотя материальные возможности человечества с тех пор выросли тысячекратно, параллельно с их ростом росли противоречия между людьми, что и вызывало сетования о "потерянном рае". Такие сказания есть у многих племен, в этих мифах отразилась травма перехода от солидарного общества к разделению на враждебные классы. Как видите, наука и религия говорят здесь об одной и той же проблеме. Можно согласиться, что прогресс противоречив, и достижения в одном уравновешиваются провалами в другом.

Курцио умолк. Его слова были поверхностной либерально-интеллигентской эклектикой. Если догматизм слепо гнет в свою сторону, то эклектика видит обе стороны вопроса, но выводит половинчатую среднюю линию: "ты прав, и ты тоже прав".  Куда глубже копает диалектика: видя обе стороны, она сводит баланс и выводит однозначный итог. Итог же, для Курцио, состоял в том, что так называемый "моральный прогресс" - это на деле регресс. Это не рост реальных возможностей человека по изменению окружающего мира, а напротив - сужение его реальных возможностей, рост запретов и ограничений, пусть и добровольно взятых на себя.  Моральное "решение" проблемы нехватки яблок состоит в том, что человек говорит: яблоки мне и не нужны, отбирать их у других аморально, есть их -  чревоугодие, мечтать о них - гордыня. Материальное же решение состоит в том, чтобы вырастить яблоки в количестве, достаточном для всех. И только последнее решение подлинно решает проблему, а заодно расширяет возможности и знания людей.

Об этом принципиальном выводе Курцио осторожно умолчал, опасаясь оттолкнуть собеседника резким несовпадением во взглядах. Не сказал он и о том, что без химических удобрений нынешние расплодившиеся 8 миллиардов человек будут обречены на скорую смерть от голода, так что продукты без "химии" это реакционная утопия, а выход в том, чтобы применяемую "химию" делать все менее вредной для организма. Для чего потребуются новые исследования и новые производства. То же самое относится к ядерной энергетике: выход не в свертывании ее, а в поиске новых и лучших технологий безопасности, предотвращающих катастрофы. Этих мыслей Романьоли не озвучил.

Относительно же абортов мрачно заметил:

- Избежать гибели на стадии эмбриона - не значит избежать смерти как таковой. От смерти рожденный никуда не денется. Разница лишь в том, что прожив десятилетия, зачастую будучи с детства нежеланным для родителей, не имея достаточно средств для жизни и страдая от этого, он перед неизбежной смертью даст промышленности прибыль, а государству послужит солдатом и подданным. Может быть, в этой корысти, а не в борьбе за сохранение жизни, стоит искать мотивы партий и религиозных общин, выступающих против абортов? Тема эта вызывает острые дискуссии, надеюсь, политики найдут среднюю линию, которая бы устроила всех - вновь смягчил Курцио, выруливая от принципиальности к соглашательству.

Отредактировано Курцио Романьоли (2013-12-08 20:47:53)